Carmides (Platón)

Un nuevo diálogo socrático....

Lectura # 42

Lugar y tiempo del diálogo hablado: Atenas. Palestra de Taureas, frente al santuario de Basilé. Hacia el año 430 a.C.

Argumento: Sócrates dialoga con Carmides primero y Critias después para intentar definir la Sapiencia.

Resumen: Sócrates tiene 30 años y acaba de regresar a Atenas tras luchar en Potidea (La gran guerra del Peloponeso). Hace su aparición después de varios años en la palestra de Taureas y es saludado por todos los jóvenes allí presentes, mas uno, llamado Querefonte se le acerca para estrecharle las manos e invitarle a sentarse con los suyos. Sócrates así lo hace, sentándose junto a Critias.

Todos se muestran interesados en que Sócrates les cuente sobre la guerra. Al quedar todos satisfechos en este tema, el turno de preguntar le correspondía a Sócrates, así que inquirió sobre novedades en filosofía y si había jóvenes destacados por la belleza o sabiduría o ambas. Así pues, hace su aparición Carmides, quien pasaba por ser el joven más bello de entonces, el mismo que tenía a muchos jovencitos enamorados por él. 

Así pues, por intermedio de Critias, Sócrates logra dialogar con Carmides. Sócrates entablará un diálogo con el joven en el cual tratará de definir qué es la Sapiencia. Posteriormente, al verse Carmides sin argumentos, Critias, su tutor y primo, toma la posta que, junto a Sócrates, continuarán con el análisis, llevando el razonamiento a un entrampamiento ya característico en Lisis.

Comentario: Este es un diálogo parecido a Lisis. Es interesante cómo Sócrates tras recurrir a una mentira ideada por Critias, se hace pasar por médico ante Carmides y a partir de allí redirige su diálogo hacia el tema principal, es decir la Sapiencia. Al igual que Lisis, la obra es narrada por Sócrates. Una vez más me hice testigo del tremendo magnetismo que ejercía Sócrates sobre los jóvenes de su tiempo y de su increíble capacidad para llevar sus razonamientos al límite mediante construcciones lógicas que tiende a dejar sin opciones de réplica a sus interlocutores, haciéndose el diálogo progresivamente más complejo.

Lisis (Platón)

En las notas correspondientes al Banquete de Platón se hacía mención, con regular frecuencia, a varias obras suyas. 

Lectura # 41

Lisis, escrito aprox. 400 a.C., forma parte del conjunto de obras de Platón.

Argumento: El diálogo que se narra discute el tema de "la amistad o lo que debiera serlo".

Resumen: Sócrates, ya anciano - o casi- iba desde la Academia hacia el Liceo, pero en el camino es interceptado por Hipótales y Ctesipo, dos jóvenes quienes le motivan a desviarse de su camino y le invitan a ingresar a una palestra, recientemente construida, para dialogar con los jóvenes que allí se encontraban. Sócrates acepta la invitación.

A partir de entonces Sócrates, dirigiéndose a Hipótales, va abordándolo con preguntas cómo ¿Quién es el más bello? y al advertir que Hipótales se sonroja, Sócrates deduce que éste está enamorado de un doncel. Ctesipo termina de confirmarlo delatando el romance entre Hipótales y Lisis. Por todo ello Sócrates decide emprender un diálogo sobre el amor y la amistad utilizando sus conocido método de búsqueda de la verdad a través de preguntas. Pero antes le da un sabio consejo: 

"- Así que quien es sabio en cuestiones de amor, amigo, no alaba el amado antes de capturarlo, temiendo lo que pueda acontecerle..." 

Ya antes el mismo Sócrates había dicho sobre sí lo siguiente:

" En todo lo demás soy pobre e inútil, mas de alguna manera Dios me ha dado precisamente el ser capaz de reconocer a amante y amado".

La presencia de Sócrates en el recinto logra llamar la atención de varios jóvenes, entre ellos Menexeno y Lisis, quienes serán justamente ellos, y sobre todo Lisis, los interlocutores de Sócrates sobre la amistad y amor.

Tras una serie de complicados y contradictorios razonamientos el diálogo en sí se convierte en un laberinto que impide llegar a la verdad sobre lo discutido.

" ¿Pues qué haremos, repliqué yo, - Sócrates- si ni los amadores son amigos ni los amados lo son, ni lo son los amadores y amados; que, aparte de estos casos, hay aún algunos otros en que resulten mutuamente amigos?"

Comentario: El texto es narrado por Sócrates en primera persona. Con respecto al contenido diré que me ha parecido muy ingenioso todo el razonamiento de Sócrates para determinar "quien es amigo de quién y por qué y demás", recurriendo a la lógica mediante preguntas sucesivas a los jóvenes. He aquí un pasaje del razonamiento de Sócrates, uno de los muchos que me es difícil de entender:

" - Así que lo ni malo ni bueno, por causa de lo malo y de lo enemigo resultan ser amigos, de lo bueno, por mor de lo bueno y querido". 

Pero esta confusión -o velo que cubre la verdad- es lo que Platón/Sócrates pretenden -creo- que sintamos -tanto el lector como sus codialogantes, respectivamente- porque está claro, hasta en nuestros días, que muchas formas de relaciones interpersonales como la amistad en esta obra, no están claramente definidas y cada uno -los personajes- tiene una idea semejante o desemejante con respecto del otro. Sócrates nos invita a razonar sobre el tema. Me pareció muy interesante la condición intermedia que establece entre lo bueno y lo malo, es decir lo que no es "ni bueno ni malo", recurso que utiliza para explicar la amistad, no obstante esto mismo tienen sus contradicciones. También resalto los ejemplos simples pero certeros que recurre Sócrates para explicar sus ideas al más joven, es decir a Lisis. 

Banquete (Platón)

Retrocediendo en la historia más de trescientos años antes del nacimiento de Jesús para leer esta obra brillante del filósofo griego Platón... Todos se habrán preguntado alguna vez qué es el amor...pues en esta obra se habla de tal cosa.

Lectura # 39

Se dice que El banquete fue escrito por Platón entre los años 384 - 379 a.C., siendo en el año de 416 a.C. cuando realizó este famoso banquete.

El banquete ha sido calificado por sus estudiosos como la obra maestra de Platón y la perfección suma de su arte, tal como se lee en la Introducción del ejemplar que he podido obtener. Se dice también que es posiblemente el diálogo platónico más ameno y el más identificado con el espíritu de su tiempo. 

El banquete pertenece al período de madurez de la producción platónica, junto con el Menón, Fedón, Fedro y República, obras que también tendré que leer si encuentro ejemplares y tenga vida suficiente. 

La obra suele calificarse como "Diálogos ideológicos" en donde no solo se evoca la filosofía socrática (es importante recordar que Platón fue discípulo de Sócrates) sino que se analiza la naturaleza ontológica de las Ideas. 

Argumento: La idea que se aborda aquí es el Amor y, a través de un certamen o competición de discursos, cada uno de los presentes en el banquete irán, uno a uno, ofreciendo un encomio a Eros.

Pequeño resumen: Para celebrar su éxito como poeta trágico, Agatón invita a su casa a cinco personajes para disfrutar de un banquete. Allí tras culminar de comer e iniciar las bebidas (con moderación según la sugerencia de Erixímaco) se acuerda entre todos rendir homenaje a Eros.

Son cinco los personajes que discursarán. Iniciará Fedro (quien propuso la idea originariamente aunque fue Erixímaco quien la divulgó entre los presentes), luego irá Pausanias, a continuación el médico Erixímaco, posteriormente el poeta de comedia Aristófanes (!), luego el poeta de tragedia Agatón (el anfitrión) y finalmente cerrará el mismísimo Sócrates cuyas ideas se encuentran bajo la influencia de Diotima (sacerdotisa quien educa a Sócrates). Hubo un personaje más que llegó a discursar, se trata de Alcibiades (seguidor de Sócrates) quien hace un encomió a Sócrates.

Cada uno de los discursos son muy interesantes y lo abordaron desde diferentes aristas. Particularmente me llamó la atención la defensa de la pederastia que hace Pausanias, por otro lado me gustó el mito sobre la naturaleza primitiva del hombre y su relación con el amor contado por Aristófanes y me sorprendió la manera cómo Sócrates a través de su método de preguntas y respuestas tuerce la percepción primaria de Eros y volca sus razonamientos de manera magistral. 

Es importante señalar que Platón, quien escribió la obra gracias a amigos testigos como Aristodemo (que curiosamente no discursó), no estuvo en aquel famoso banquete puesto que en ese tiempo era aún muy joven.

Con El banquete, Platón inaugura un tipo de literatura simposíaca que tendría luego su continuación en autores como Jenofonte, Plutarco, Ateneo, Luciano, Metodio, Juliano y posteriormente Aristóteles, Espeusipo y Jenócrates.

Por cierto, la obra está escrita de una manera simple y entretenida y confieso que ha desbaratado mi absurda idea preconcebida (o prejuicio) que tenía hasta antes de su lectura: pensaba que leer a filósofos sería aburrido y casi imposible de comprender. Nada más lejano de ello, gracias a Platón.